Autor: Bernd

Zur dokumenta 7 pflanzte Joseph Beuys bis zur dokumenta 8 von 1982 bis 1987 die ‘Soziale Plastik – 7000 Eichen – Stadtverwaldung statt Stadtverwaltung’ in Kassel. Zur d X / 1997 empfehlen wir photographisch dokumentiert von Katharina Hülbusch (Osnabrück) und versehen mit einer Reminiszenz von Valentin Rothmaler (Wismar/Plön) zwei Beuys-Bäume-Spaziergänge, die der Veränderung in der Stadt durch das Kunstwerk gezollt sind. Neben Geschichten zur Aktion, der Durchsetzung, dem hinhaltenden Widerstand der Verwaltung, der Sabotage durch die Stadtobrigkeit (s.a. Notizbuch 38) weisen wir vor allem darauf hin, daß ein ‘wachsendes Kunstwerk’, also ein Werk, das nicht abgeschlossen in den Fundus von Sammlern und Museen einverleibt werden kann, von Kustoden des Werks eine dauernde Interpretation der Partitur erfordert, sie zwingt der Botschaft immer neuen Ausdruck zu geben und dabei die Originalität zu wahren. Der Kommentar, die Fotos, die Spaziergänge sind begleitet mit Auszügen älterer Texte, Stellungnahmen und Feststellungen von Joseph Beuys.

zurück zur Übersicht

Die Reihenhausstadt Bremen, in der bis etwa 1910 die mittelalterliche Haushufenerweiterung der Siedlung beibehalten wurde, ist ein ideales Beispiel zum Nachweis systematischer Reihen. Eine davon – über die Verweichlichung und die Erniedrigung des Vorgartenzauns – steht immer noch aus. Dafür sind zwei andere im Notizbuch abgedruckt: Vom Reihenhaus zur Zeile (Theiling, Christoph) und Plätze in Bremen (Bäuerle, Heidbert u. Theiling, Christoph).
Vom Handwerkerhaus über das Architektenhaus bis zum Entwerfergebäude der Zeile ist eine Reihe der klammheimlichen Verwandlung zu zeichnen, die in Typen und deren Variationen festgehalten werden kann. Spannend ist dabei, daß peu á peu die praktischen Regeln nach Gutdünken verändert, dann vergessen und zuletzt von beliebigen und geschmäcklerischen Erwägungen der Einfalt oder Vielfalt abgelöst werden. So geht denn notwendig auch die Erfahrung der Regeln und die Erinnerung daran verloren, so daß der Bauhauspropaganda – immer wieder bei 0 zu beginnen – Anerkennung und Reputation verschafft wird. Die Reihe der Verwandlungen, die in Bremen mit vielen Beispielen statistich nachgewiesen ist, macht deutlich, daß deren Kenntnis Vorausetzung für das Verständnis der Folgen einerseits und, andererseits, für die Reflexion der Beispiele im Sinne von Vorbildern ist.
‘Plätze’ die seit Camillo Sitte den EntwerferInnen beliebtes Sujet für eine Theaterdekoration sind, folgen der Reihe – der Platzreihe – vom Reihenhaus zur Zeile. Denn immer, wenn ein Platz eine Brosche darstellen soll und keinen Platz bietet, treten die Gestalter auf die Bühne. Die Haushufe wird von Plätzen begleitet. Jede Straßeneinmündung besteht aus Platz, der durch Gebrauch bekannt und verstanden ist. Die allgegenwärtigen Plätze, die den unaufmerksamen Beobachtern zu recht nicht auffallen, werden beim Wandel von der Haushufen-Reihenhausstadt aufgehoben und bombastisch zentralisiert und aus der Reihe genommen. Die Hierarchie der Plätze den Wegen entlang, der Reihe nach, wird ersetzt durch Zentralisierung: nur Bahn, nur Läden, nur ‘Platz’, nur ‘Grünfläche’. So ist die Reihe vom Haus zur Zeile in der Reihe vom Platz zur Fläche schon vorgezeichnet. Dem Auftraggeber war diese ‘Reihe der Plätze’ nicht sonderlich sympatisch. Das ist klar, wenn wir bedenken, daß der Auftraggeber sie für die demonstrativen Flächen – zumindest unausgesprochen – erwartete. Daß der Platz mehr mit dem informellen und alltagspraktischen Gebrauch sinnvoll erst gelebt werden kann und dann gelegentlich auch dem demonstrativen Aufwand dienstbar ist, wird wohl als Kritik am zentralistischen Städtebau verstanden. So passen die beiden Arbeiten – eine kluge Erweiterung und Unterstützung der einen Reihe durch die andere – gut zueinander.

zurück zur Übersicht

Diese Essays – zwischen 1982 bis 1987 geschrieben – immer noch zutreffend, immer noch streitbar und ärgerlich ziehen der Entwicklungs- und Beratungspropaganda für die äußeren und inneren Kolonien ebenso die Zähne wie der industriellen Monopolisierung des ‘Lebens’. Dem stellt der Autor eine ‘Muttheorie’ der individuellen und kommunalen Selbstständigkeit gegenüber, die an Beispielen bäuerlicher Lebenskunst und deren Kultur – Kulturpflanzen gegen cash crops – , der Verbindlichkeit des Ratgebens und Ratsuchens dargestellt wird. Wer dem ‘alternativen Landbau’ anhängt wird von Groeneveld darüber informiert, daß wir es hierbei nicht mit der Kultur zu tun haben, sondern nur einer geschickt getarnten Modernisierung hier und da etwas vorsichtiger taktierenden Industrialisierung und Bürokratisierung. Mit viel Vergnügen nutzt Sigmar Groeneveld seinen Hang zu Sprachspielen, die der LeserIn den ‘Stil des inneren Vorbehalts’ aller möglichen Verlautbarungen offenkundig macht.

zurück zur Übersicht

Landschaftsplanung ist ein schwieriges Geschäft, weil Städter – und Landschaftsplaner sind Städter – das ‘Land’ immer hegemonial von der Metropole, der das ‘Land’ nach physiokratischer Auffassung die ‘subsistence’ zu sichern habe, her betrachten. Deshalb gibt es Landschaftsplanungen, die den Bewohnern und Produzenten auf dem Land gilt, so selten und die koloniale Landschaftspflege verschiedenen Couleurs beherrscht das Geschäft. Die Reduktion einer soliden Landschaftspflege, wie sie nach K. Buchwald (1964) noch bestand, auf einen abstrakt-normativen Naturschutz steht für das Geschäft der nivellierten Versorgung mit Gratisnaturproduktivkräften der industriellen Produktion (Rohstoffe und anorganische Produktionshilfsmittel) sowie der Förderung der Importe organischer Rohstoffe wie Exporte industrieller Produkte aus und in die Kolonien (heute 3. Welt genannt). In diesem Notizbuch sind dazu Arbeiten versammelt, die verschiedenen Seiten des landschaftsplanerischen Verständnisses, der Sympathie zum Ort und Gegenstand gegen die Vereinnahmung nachgehen.
Frank Lorberg geht der ‘Heide’ und der bildungsbürgerlichen Entdeckung von ‘Sumpf, Heide und Sezession’ wie sie in der Propaganda von Hermann Löns angezettelt wird und bis heute virulent ist, auf den schwer erreichbaren Grund. Wie z.B. die Einwohner zu Eingeborenen stilisiert wurden, der städtische Jäger nach Trophäen verschiedener Art – Wildpret, Wissenschaft, Bildern – symbolische Herrschaft über stellvertretende Muße erlangt und zum Ende die Trophäen stilisiert und vermarktet.
Christoph Welz zeichnet die aktuelle, der Nutzung oder deren Entwertung verdankte Naturausstattung am Dörnberg nach und prüft den Einfluß des naturschützerischen wie agrarpolitischen Zugriffs. Zeichnungen und Interpretationen der realen Naturausstattung sind relativ dünn gesät, weil Naturausstattung i.d.R. fiktiv und propagandistisch vorgestellt wird.
Florian Bellin führt am gleichen Ort – dem Dörnberg – den administrativen Zugriff des Naturschutzes, verteten durch die Fortspartie auf und weist die kolonialistische Landschaftsbildnerei in der primitiven Nachfolge englicher Parkgestalter nach. Vorwände und Bilder, Aussperrungen und Einsperrungen, Imitationen und Abfallproduktion, wie sie von Thorstein Veblen schon vor 100 Jahren trefflich als demonstrativen Aufwand und stellvertretende Verschwendung festgestellt wurden, sind, wenn man die dünne Decke des Jargons mal lüftet, in dem üppigen administrativen Mummenschanz aufzudecken und nachzuweisen.
Birgit Auerswald folgt mit ihrer Untersuchung den Wegen – im doppelten Sinne – der ‘spontanen’ Vegetation und ihres praktischen Gebrauchs in der Küche. Die erste Hilfe zur Kenntnis sind Wildkräuterkochbücher, die nach dem Erscheinungsdatum auffällig sortiert werden können. Zugehörigkeit zu Pflanzenfamilien und Pflanzengesellschaften werden für typische Kochkünste, Erntezeiten und Ernteorte beschrieben. Daß diese Kenntnisse nur mehr literarisch vermittelt sind, führt die Autorin auf die Ausrottung der Pflanzengesellschaften durch industrielle Landwirtschaft und die Reduzierung der Wege, die immer auch freies Gut für den Gebrauch der landlosen Bewohner waren, zurück. Die Sammelrestriktionen des Naturschutzes legitimieren die Aufhebung der Allmendnutzungen ergänzend.
Sowohl für die Landschaftskunde und praktische Beobachtungen, Kenntnisse, Gebräuche und den Widerspruch zur Administration informative und spannende Arbeiten, die neben Vergnügen beim Lesen auch wichtige Gedanken zur Landschaftsplanung – gegen die unreflektierte Landespflege formulieren den Spaß, die Langeweile des Naturschutzes meiden zu lernen.

zurück zur Übersicht

Das Gartenmotiv im Märchen, dem man leichtsinnig einen Katalog netter Accessoires für die postmoderne Grünkunst wie z. B. Dornröschenschlösser zumuten könnte, nimmt die LeserIn auf eine Reise durch ein fremdes Land mit. Die ‚Motive‘, die leichtfertig und oberflächlich zur Kopie reizen, sind neben jedem Weg zu finden, wenn wir den Kontext hineinlesen und bei der Vorstellung der imaginären Realität bleiben. Die Moral ist die Moral der Geschichte. Die Geschichten können nicht gebaut werden. In jedem kannonischen Garten finden wir die Metaphern, mit denen die Märchen komponiert sind. Und trotzdem sind Gärten weder gebaute noch imaginäre Märchen. Denn Märchen sind sinnbildhafte Erklärungen, die leider – wie die Grimms vorgefürt haben – auch eine klammheimliche Verwendung und Anpassung des Sinns ermöglichen. Gärten dagegen sind dem Kanon des Gebrauchs, in dem offenbar auch Sinnbilder enthalten sind, gedient.
Dieser Reise durch die Märchennbilder folgt eine solche durch die Kinderbilder auf der Straße. Wir begegnen hier der Selbstversicherung der HeldIn, der imaginären Bedeutung der Darstellungen, der Personen, der Grenzen – einer Welt, der die Zeichnung Ausdruck gibt, die weder real noch in der Vorstellung der Kinder ist. Die ErzählerInnen, die Kinder führen ein Gespräch mit der Welt, folgen dabei verschiedenen kanonischen Reihen. Die Abbildungen geben nicht nur die Fähigkeit, die Vorstellung in Zeichnungen wiederzugeben kund – sie zeichnen auch, was die Kinder schon verstehen und welche Erklärungen sie dazu bedenken. In den Zeichen- und Hüpfspielen treten dazu auch magische Rituale und Zahlen in der Kinderzeichnung auf, die jetzt Regeln übernehmen und in die Spiele einführen. Wie im Märchen archetypische Konstellationen für das Verständnis und die Botschaft der Erzählung unerläßlich sind, so brauchen Kinder in der Realsituation kanonische Situationen, damit sie ihre Geschichten ‚malen‘ können: ein Stück Straße für mich allein, oder etwas Freiraum.
Die Einleitung zu einer Projektarbeit über die ‚Freiflächen des Vorderen Westens‘ (I. M. Hülbusch u. U. Läsker-Bauer 1977/78) ruft noch einmal die Feldabhängigkeit und die ‚vaterlose Gesellschaft‘ in Erinnerung. Eine Besucherbefragung – eine schöne Anektode gegen Soziologismus – zeigt, wie hilflos die Befragten sind, wenn ihnen keine Auswege gelassen werden.

zurück zur Übersicht